¿Católicos intocables y parroquias inviolables? Sobre la persecución y la represión del catolicismo obrero por parte del Estado franquista en Cataluña, 1951-1977 /Neus Baena Gallardo
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TextoIdioma: Castellano Tema(s): Recursos en línea:
En: Actas del X Encuentro de Investigadores del Franquismo 537-552 p.Resumen: El contenido de esta comunicación constituye una de las hipótesis principales de una tesis doctoral en curso,1 en la que se abordará el obrerismo católico en Cataluña desde la década de los años cincuenta hasta el final de la dictadura franquista.
En concreto, este texto se centra en cómo la persecución policial y la represión del Estado también recayeron sobre militantes obreros católicos e incluso sobre miembros de la institución eclesiástica, a pesar del reglamento particular del clero y la inviolabilidad de los locales y sedes de la Iglesia, avalada por el Concordato de 1953. En este sentido, tanto las actividades consideradas «subversivas» −a ojos del régimen franquista− y llevadas a cabo en parroquias y locales de la Iglesia, como las manifestaciones públicas de curas, obispos y altos prelados que criticaban abiertamente a la dictadura, estuvieron en el punto de mira del Estado, siendo la cárcel concordataria de Zamora el máximo exponente de la represión del régimen franquista hacia los miembros de la institución eclesiástica.
El objetivo principal de este trabajo es contrarrestar la idea generalizada de que los católicos no sufrieron la represión de su fiel aliado político, el Estado, así como sí la padecieron los militantes no católicos. Para demostrar este argumento, se pretende combinar el uso de fuentes orales con la utilización de documentación de archivos históricos eclesiásticos y de otra naturaleza, bibliografía y artículos de revistas especializadas.
El siguiente artículo desarrolla tres puntos fundamentales. El primero de ellos analiza cómo dentro de la Iglesia católica española se gestó una plataforma de oposición al franquismo, exponiendo los distintos factores que contribuyeron a este fenómeno. En segundo plano, describe quiénes fueron los actores y actrices que sufrieron, en el seno de la Iglesia, la represión del Estado, poniendo el foco en tres «colectivos». Finalmente, presenta algunos «episodios» de represión del Estado franquista hacia esos militantes y clero, detallando los tipos de represión, sus mecanismos específicos y sus consecuencias en términos individuales y de grupo.
El contenido de esta comunicación constituye una de las hipótesis principales de una tesis doctoral en curso,1 en la que se abordará el obrerismo católico en Cataluña desde la década de los años cincuenta hasta el final de la dictadura franquista.
En concreto, este texto se centra en cómo la persecución policial y la represión del Estado también recayeron sobre militantes obreros católicos e incluso sobre miembros de la institución eclesiástica, a pesar del reglamento particular del clero y la inviolabilidad de los locales y sedes de la Iglesia, avalada por el Concordato de 1953. En este sentido, tanto las actividades consideradas «subversivas» −a ojos del régimen franquista− y llevadas a cabo en parroquias y locales de la Iglesia, como las manifestaciones públicas de curas, obispos y altos prelados que criticaban abiertamente a la dictadura, estuvieron en el punto de mira del Estado, siendo la cárcel concordataria de Zamora el máximo exponente de la represión del régimen franquista hacia los miembros de la institución eclesiástica.
El objetivo principal de este trabajo es contrarrestar la idea generalizada de que los católicos no sufrieron la represión de su fiel aliado político, el Estado, así como sí la padecieron los militantes no católicos. Para demostrar este argumento, se pretende combinar el uso de fuentes orales con la utilización de documentación de archivos históricos eclesiásticos y de otra naturaleza, bibliografía y artículos de revistas especializadas.
El siguiente artículo desarrolla tres puntos fundamentales. El primero de ellos analiza cómo dentro de la Iglesia católica española se gestó una plataforma de oposición al franquismo, exponiendo los distintos factores que contribuyeron a este fenómeno. En segundo plano, describe quiénes fueron los actores y actrices que sufrieron, en el seno de la Iglesia, la represión del Estado, poniendo el foco en tres «colectivos». Finalmente, presenta algunos «episodios» de represión del Estado franquista hacia esos militantes y clero, detallando los tipos de represión, sus mecanismos específicos y sus consecuencias en términos individuales y de grupo.